细数拜忏的重要性

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，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

礼佛拜忏 ，通常以108拜为一个单位 。即在一天内
，应当拜忏一个或几个功课单位
。拜忏是佛法修持中的基础功课。为什么这么说呢？ 很多高僧大德对于拜佛都有过开示 。

? 佛教中无论哪个宗派，几乎都无一例外的强调：忏悔 ，是入道的前行
。而拜佛
，又是修学佛法最重要，最基本的功课。末法时代的人容易心浮气躁 ，我慢我执强烈，若缺乏信心和毅力
，学什么都不能成就 。 常常有师兄修一个法门没多久又开始换其他法门，学佛了很多年没有哪一个法门真正坚持下来 ，做到每日不间断；亦或是今天修行做了功课隔了几天才又心血来潮想起做功课
，这其中很重要的原因之一就是缺乏忏悔的基础功课
。

我们想要在修行这条路上长久地走下去，或者是现实想改变命运 ，首先得要忏悔自己累世累劫的业障。认识自己的问题了
，才能进一步走，走得深入 。只有先忏悔业障 ，才能真正地向伤害过的有缘众生道歉。向他们道歉
，由八十八佛为我们化解冤仇
。

? 有条件呢要尽量拜大忏，我们五体投地地向伤害过的众生道歉 ，身语意都在改变
，冤亲债主们看到了我们的诚意，才会愿意报仇。得到了他们的谅解 ，我们诵经，放生
，念佛，才能见效 。不然哪个速度就会很慢
。

有师兄也许会说：“我已经在佛菩萨像前用语言忏悔过了啊。
”亦或是：“我已经在心里面向伤害过的众生道过歉了 。”但是 ，我们要明白的是
，身业还需身功了，这也是为什么说忏悔的方法主要是拜忏
。拜忏 ，就是累我们这个身体。因为以前种种贪
，嗔，痴 ，有违五戒十善的恶业都是身体所造 。

? 身体造的恶业现在要身体去消
。身体不受那个苦是不行的。通过拜忏流汗借助佛力把身体内有形无形的业障一点点排出来 。

? 也有不少师兄在网络上发过自己修行的亲身体会和感悟：拜忏还可以排除经络中的二氧化碳
。坚持拜忏
，毛细血管和汗腺就是通畅的，就不会被阻塞。只有经络中 一有二氧化碳就会从汗腺中排除体外 ，人体就不会酸性化
，就会感到精力充沛，就不会感到疲劳 。

另一方面 ，拜忏还可以改善肺脏功能。肺脏功能好的人，皮肤就会看起来白皙光滑
。中医上也说过
，“肺主皮毛 ”。皮毛，包括皮肤 ，汗腺
，毫毛等组织，它是一身之表 ，有着抵抗外界邪气入侵
，调节体温的作用 。但是它的作用的充分发挥还有赖于肺脏
。肺脏好，人的肺气足 ，皮肤就会好。

有很多女师兄分享过尤其是当忏量提升到每天10个以上的时候（这里是指快忏
，15分钟108大拜算一个快忏），皮肤气色会变好到和之前判若两人 。精神状态各方面都会变好
。一篇科学研究曾经写过：肺功能好的人专注力更强。这点自己倒是深有感触：以前没拜忏的时候 ，诵经总打妄想
，后面一段时间坚持5个15分钟忏后，诵经自然而然的妄想就少了很多很多 ，能专注于经文 。

愿所有道友都能快速的净障集资
。勿畏难而退怯，勿视易而轻浮；勿萎靡而不振起
，勿因循而更期待。

1词语概念编辑

基本解释

[religious ceremonies of worship and confession] 旧时请僧道念经礼拜，为人 忏悔罪过 ，消灾免祸 。

他们家为这小长毛鬼拜忏 念佛烧纸锭,记不清有多少次了
。——茅盾《春蚕》

2义理编辑

古来 大德曾说‘ 念佛一声福增无量
，礼佛一拜罪灭河沙’。那怎么样才能‘礼佛一拜罪灭河沙’呢？因为在 造恶业的时候，是依我们的身、口 、意 三业而有；做诸多 善事 ，也还是运用我们的身
、口、意三业而造诸善业 。在 七佛的 偈子中
，有一个 四句偈说：‘起诸善法本是幻， 造作 恶业亦是幻；身如聚沫心如风 ，幻出无根无实性。’

从这偈中
，可以知道： 善业是从我们的身 、口
、意三业中生起、造作
。恶业也是从我们的身 、口
、意三业中，生起。由于意业起了贪、嗔 、痴 三毒 ，三毒趋役使我们的身业
，就会造作杀、盗
、*等种种恶业，三毒起便役使我们的 口业 ，就会造作妄言、绮语 、 两舌
、 恶口等种种恶业 。反之，造作善业也是经由我们的身、口 、意 三业
，譬如今天参加 法会就是修习善业，身业的修习就是恭敬 礼拜诸佛菩萨
、口业的修习就是称念诸佛菩萨的圣号、意业的修习就是忆念诸佛菩萨的功德 ，这样就造作了诸多善业
。

过去造诸 恶业本是幻
，现在造诸善业也是幻。幻是幻化，是假有 、不是真实有的 。我们过去造诸恶业已经过去了 ，我们现在造的诸 善业
，在今天的法会圆满之后也要过去
。什么理由呢？从无到有是‘生’，从有到无是‘灭’。我们今天的法会以前没有 ，从今天早上开始
，它就‘生’起来了，到了今天晚上全部圆满之后也没有了 。但善与恶的行为所留的习种会在 八识田中
。如今天至诚礼拜诸佛菩萨留下的善法之因会在八识田中。而杀盗*也会在八识田中留下 习气种子 ，将来待缘成熟会受 果报 。所以 恶业是我们必须要 忏除的
，这就是所谓‘ 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生 ，一切我今皆忏悔
。
”。

再谈我们拜佛的时候，会有一种忆念
，这种忆念就如礼佛 观想偈，共有六句偈——‘能礼所礼性空寂 ， 感应道交难思议
，我此道场如帝珠， 药师如来影现中 ，我身影现如来前
，头面接足皈命礼 。’什么是能礼呢？能礼就是我们能礼佛的人，所礼的就是佛菩萨。由于我们的身
、口、意 三业和佛的身 、口
、意三业差别太大 ，那是佛的身、口 、意三业是完全清净、一点染污都没有
，而我们的身
、口、意三业，完全是由染业所造成的 ，今生来受果报
。

虽然佛的三业和众生的三业有净染的不同
，但是佛和我们的三业都是‘性空寂’的。什么叫做‘性空寂’的？我们来说个比喻：今天的法会是因缘所生 、 众缘和合而组成的，所以有比丘众
、比丘尼众、 近事男众 、 近事女众 ，时间
、地处等，即是众缘组成法会
，除了众缘之外，实无主体 自性可得 ，然而其 众生界恒存不灭
， 真如之实体跃然而显，即依空而显之实性 ，谓为空性
，名曰自性空寂 。

又以我们每个人的身体来说，在父母生我以前 ，世上没有我
，我死了以后，世上也没有我
。我们的身体是假借父母因缘和合而生 ，出生之后
，日子一天天、一个月一个月 、一年年地过，过去了就是无常。以我个人来说 ，我今年八十三岁，过去一年年
、一个月一个月、一天天在呼吸之间一刹那的过了八十三年
，这是个无常岁月，有生必有死 。

我们的 六识心是由 虚妄 ，但是它们能 造作 善业和 恶业
。可是这些六识心也是一念一念的生 、住
、异、灭的
，当我们的身体没有了，六识心也跟着离去了。所以说‘起诸善法本是幻 ，造诸恶业亦是幻’ 。然而
，这些六识心所造的善恶业的业种会含藏在真心 种子识里面而不漏失，待 因缘和合的时候 ，业种就现行
，我们的五 阴就受报
。所以，《 大宝积经》说：“ 假使百千劫 ，所作业不亡；因缘际会时
，果报还自受。”

我们拜忏时要好好体认‘能礼所礼性空寂， 感应道交难思议’的意义 ，了解 忏悔功德的重要，忏悔之后
，过去所造的恶业，以后不要再犯 。六句偈中的后四句：‘我此道场如帝珠 ， 药师如来影现中
，我身影现如来前，头面接足皈命礼
。’这是形容礼拜忆念的身心形状 ，不论阿弥陀佛也好 、 释迦牟尼佛也好、药师佛也好
、日光菩萨也好、 月光菩萨也好
，一代一代的 佛弟子都是这样的 观想。若能做到这一点，就能 体解每位佛弟子的身心及诸佛菩萨的身心都是 自性空寂的 。这样 礼拜观想 ，灭罪最多
，增福最广。希望大众，能这样的观礼佛 念佛 ，智慧开发
，功德无量，阿弥陀佛！

在 大乘佛教中 ，拜忏具有十分重要的位置，就是在小乘佛法中
， 忏悔也是很重要的
。忏悔被看做是菩萨四大法门之一（参考《 观佛三昧海经》），一切菩萨皆因忏悔而得 善知识 摄受。所以 ，有过即忏 。

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