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原文
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之 ，不处也。贫与贱 ，是人之所恶也；不以其道得之，不去也 。 ”（《论语?里仁》）
译文
孔子说：“富和贵 ，是人所想要的啊；不用他的道得到它 ，不要啊 。贫和贱，是人所厌恶的啊；不是他的道得到它（贫贱） ，不去掉啊。 ”
其：它的
“以其无以易之”这句话出自老子的《道德经》第七十八章 ，原句为“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ，以其无以易之 ” 。
以其无以易之：因为没有可以用来代替它（指水）的 。
其：他
舍鱼而取熊掌者也
而：表顺承
舍鱼而取熊掌者也：如果表并列的话 ，意思就是舍弃鱼并取熊掌
舍鱼而取熊掌者也：顺承，舍弃鱼然后去取熊掌！
鱼，我所欲也 ，熊掌 ，亦我所欲也，二者不可得兼 ，舍鱼而取熊掌者也。
鱼 ，是我所喜爱的，熊掌 ，也是我所喜爱的 ，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌 。
生 ，亦我所欲也 ，义，亦我所欲也 ，二者不可得兼 ，舍生而取义者也 。
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话 ，我就会舍弃生命而选取道义。
生亦我所欲 ，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也 。
生命是我所想要的 ，但想要的还有胜过生命的东西 ，所以我不做只为求利益不择手段的事情 。
死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者 ，故患有所不辟（bì）也。
死亡是我所厌恶的 ，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避 。
如使人之所欲莫甚于生 ，则凡可以得生者何不用也？
如果人们所想要的东西没有能超过生命的 ，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？
使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 ，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？
由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也 。
那么有办法求生但是却有人不采用这个做法 ，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义） ，所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义） 。
非独贤者有是心也 ，人皆有之，贤者能勿丧耳 。
不仅仅有才能的人有这种思想 ，每个人都有这种思想 ，只不过贤人能够不丢掉它罢了。
一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng） ，得之则生 ，弗（fú）得则死 。
一碗饭，一碗汤 ，吃了它就可以活下去 ，不吃它就会饿死 。
呼尔而与之，行道之人弗受；
没有礼貌地吆喝着给他 ，过路的饥民都不会接受；
蹴（cù)尔而与之 ，乞人不屑（xiè）也。
（如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它 。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄 ，这高位俸禄对我有什么增益呢?
为（wèi）宫室之美 ，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？
是为了住宅的华美 ，得到妻妾的侍奉 ，所认识的贫穷的人感激我吗?
乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之；
从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍 ，如今却为了住宅的华美而接受了；
乡（xiàng）为身死而不受 ，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之；
从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；
乡（xiàng）为身死而不受 ，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；
从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍 ，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它 。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性 。
忽忽 好累 。。 。
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我是翰腾号的签约作者“孤晴”
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