中庸是褒义还是贬义-

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，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

中庸本义是褒义 ，是儒家崇尚的最高境界 。

说起“中庸
”这个词，人们一般都作贬义的理解
，“中庸之道”就是中国人特有的和稀泥的处事原则
。

但是《中庸》是儒家非常经典的一本书，也是一种很高的境界 ，说是和稀泥
，怕是孔圣人能气醒。

“中庸 ”贬义的误解

今天的理解，显然是望文生义的结果 。事实上 ，从望文生义到约定俗成
，这是语言发展演变的一种很显著的规律。除“中庸”之外，还有“朝三暮四
”“出尔反尔”等等
。比如“言必信 、行必果 ” ，原本是批评小人的。

更有意思的是一句俗语“量小非君子
，无毒不丈夫
”，明明是耳熟能详的话 ，但稍稍仔细一看
，就会注意到上句和下句完全是矛盾的 。

学者们给出两种解释，要么说“毒药”的“毒 ”原本是“度量
”的“度” ，这两句话是教人放宽胸怀；要么说“毒 ”字没错，但它在古汉语里有“忠厚
”这个引申义
，这两句话是教人宽厚待人
。但是，很遗憾 ，这两种解释也一样属于望文生义。

问题一：中庸是什么意思？ [编辑本段]词：中庸

拼 音 zhōngyōng

英 文 the doctrine of the mean

词 性 名词,形容词,

褒 贬 中性词

近义词 不偏不倚

反义词 厚此薄彼
、偏听偏信.

释 义 [名词]儒家的一种主张
，待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度：中庸之道 。[形容词]指德才平凡：中庸之才
。

[编辑本段]古籍《中庸》

英 文alleged to be written by Zi Si of the Warring States Period, listed in the Song Dynasty as one of the Four Books

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作 。其实是秦汉时儒家的作品 ，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著
。

《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的
，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生 ，而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士――释智圆。智圆之后
，司马光则是宋儒中论中庸较早的一个 。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》
。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》 、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋
、元以后 ，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书
，对古代教育产生了极大的影响 。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原 ，人的根本智慧本性
。实质上用现代文字表述就是“临界点 ”，这就是难以把握的“中庸之道
”。人性的不善也不恶的本性
，从临界点向上就是道；向下就是非道 。向上就是善；向下就是恶
。

[编辑本段]关于《中庸》

子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者 ，天下之正道 。庸者
，天下之定理
。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也 ，故笔之於书
，以授孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理 。放之，则弥六合；卷之 ，则退藏於密
。其味无穷。皆实学也 。善读者
，玩索而有得焉，则终身用之 ，有不能尽者矣
。

[编辑本段]中庸理论基础

中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲
，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性 ，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一
，更忽视了天人合一的真实含义 。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和 ，天地位焉
，万物育焉 ” 、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性 ，则能尽物之性；能尽物之性
，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界
。“与天地参
”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义 。因而《中庸》始于“天命之谓性 ，率性之谓道
，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭
。’至矣 ”。这就是圣人所要达到的最高境界 ，这才是真正意义上的天人合一 。天人合一的天是善良美好的天
，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界
。

[编辑本段]中庸具体内容

中庸之道的具体内容主要包括五达道
、三达德、九经等。

（1）五达道

五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系 。这五种基本人际关系是君臣 、父子
、夫妻、兄弟以及朋友的交往 ，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系
。《中庸》第十二章详细论述了夫妇的人际关系
，将夫妇关系提到了非常高的地位。 。其文云：“君子之遇而隐
。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也 ，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖
，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年......>>

问题二：中庸是什么意思？ [名词]儒家的一种主张,待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度:中庸之道 。中国最古老的中庸之道其实讲究的就是“合适
” ，就是“刚刚好”。

问题三：形容中庸的词语 中庸之道

不偏不倚

允执其中

庸中皎皎

不夷不惠

佣中佼佼

庸中

庸中佼佼

伴食中书

市井庸愚

鸠集凤池

四书五经

澡雪精神

眢井瞽人

老死沟壑

鹤困鸡群

问题四：中庸这个词是什么意思 儒家的一种主张
，意思是“执两用中 ”，“中
”不是中间的意思 ，不是在两个极端中间找到中间的哪一个
，而是找到最适合的哪一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端 ，而是要找到处理问题最适合的方法
。

问题五：表示中庸的词语 中庸之道：zhōng yōng zhī dào
，指不偏不倚，折中调和的处世态度。作主语 、宾语；指中间派 。

不偏不倚：bù piān bù yǐ ，倚：偏
。不偏向任何一方。表示中立或公正 。作谓语
、定语、状语；用于表示公正 、中立
。

允执其中：yǔn zhí qí zhōng，允：诚信；执：保持；其：代词
，那个；中：不偏不倚。真诚地坚持中庸之道 。比喻真正做到恰到好处
。作谓语；比喻真正做到恰到好处。

庸中皎皎：yōng zhōng jiǎo jiǎo，庸：平庸；皎皎：美好 。指平常人中特别出众的
。作谓语
、定语；用于书面语。

不夷不惠：bù yí bù huì ，夷：指伯夷；惠：指柳下惠 。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激
。作谓语、定语；形容中庸温和。

佣中佼佼：yòng zhōng jiǎo jiǎo
，指在平凡之人中才能较为特出 。作主语 、宾语、定语；指超出常人的人
。

庸中：yōng zhōng bì tóng，犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者 。同“庸中佼佼”
。作谓语
、定语；用于书面语。

庸中佼佼：yōng zhōng jiǎo jiǎo ，庸：平庸；佼佼：美好 。指平常人中特别出众的
。作宾语、定语；指人才。

问题六：中庸是什么意思
，词语中庸的解释，汉语词典 中庸_词语解释

拼音：zhōng yōng

解释：1.儒家的政治 、哲学思想 。主张待人
、处事不偏不倚 ，无过无不及
。2.指平庸、妥协 、保守
、不求上进。3.中等；平常 。4.指中等、平庸的人。

例句：在临朐时
，用转运使李中庸荐改官
。中庸没，无子 ，贺为主葬
，图其象，岁时祠于家。

问题七：形容一个人特别中庸 ，是什么意思？ 拼　音 zhōngyōng

英　文 the doctrine of the mean

词　性 名词,形容词,

褒　贬 中性词

近义词 不偏不倚

反义词 厚此薄彼 、偏听偏信.

释　义 [名词]儒家的一种主张，待人接物采取不偏不倚
，调和折中的态度：中庸之道 。[形容词]指德才平凡：中庸之才
。

在《论语》中，孔子把在“中庸 ”看成是一个最高的道德标准 ，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三：

执中守正 就是 恪守中道
，坚持原则，不偏不倚 ，无过无不及 。

折中致和 就是 执两用中 和而不同
。

因时制宜 就是 与时俱进 通权达变 随机应变

所以综合起来
，

中庸，就是恪守中道 ，坚持原则
，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中 ，折中致和
，追求中正
、中和、稳定 、和谐 。并且随时以处中，因时制宜 ，与时俱进
。

词意探源：

（1）指平常的。犹言中材，中人 。

贾谊《过秦论》：“材（才）能不过中庸
。
”

（2）指儒家的道德说教。

《论语?雍也》：“中雍之为德也
，其至矣乎！”

朱熹注：“中者，无过无不及之名也 。庸 ，平常也。 ”

（3）泛指平庸
、妥协、保守 、折中
。

鲁迅《华盖集?通讯》：“遇见强者
，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰 ，聊以 *** 。
”

问题八：中庸的意思 中庸

（1）指平常的 。犹言中材
，中人
。

（2）指儒家的道德说教。

《论语?雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”

朱熹注：“中者 ，无过无不及之名也 。庸
，平常也
。 ”

（3）泛指谨慎、妥善协调的处事方法（用一个字形容为：政）。

鲁迅《华盖集?通讯》：“遇见强者，不敢反抗 ，便以‘中庸’这些话来粉饰
，聊以 ***  。”

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