东江湖山里人家堂房里的神龛

网上有关“东江湖山里人家堂房里的神龛”话题很是火热，小编也是针对东江湖山里人家堂房里的神龛寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

湘南南部山里人把神龛称“西祖 ”，供奉“天地君亲师” 。堂房里的神龛分上中下三格，上供神仙菩萨，中奉祖先牌位，下敬师长灵位；神龛内左书“天赐平安” ，右写“地生金银 ”，香案摆神龛前，香炉正中，两边长明灯，前面摆供品，香案前垫蒲团在地上，这种形式也称“佛堂”。若是祠堂另有摆件，香炉左簋右簠各一件（现今大部分神龛下没有，灵位下写上这两字作配。），乾炉坤鼎，分阴阳公母，讲先后，论大小，大致一样，小有偏差。

神龛正对大门，有些在天井前立柱装屏风，两立柱靠墙留左丞门，右相门；神龛安放在最后的墙面中心，这种设计更显正式和庄严。过去同堂四代，吃清明有专门的清明田，每年过清明叫打清明，以谷物素菜为主，供三生鸡，鱼，肉和五谷；碰上前一年年程好，第二年打大清明，会邀请同系，同宗，同族，同堂，同辈一起祭祀祖先恩典好施，杀猪宰羊屠牛供奉，五谷，油茶，水果，蜜饯祭奠；大家齐聚共庆，畅谈家族兴旺，未来发展方向。这种仪式即不是喜事，也不是伤事，是种缅怀思念认祖，认宗，认亲的传承。

神龛摆放高度有专门的阴尺，宜1.19米，1.41米，家宅神龛小，供桌摆亲人牌位。大家都知道阴阳师，俗称神汉巫婆，最典型熟悉的阴阳师目连，因救母可以阴阳来回，那些神汉巫婆是不是也可以象目连一样阴阳来去自由呢？阴阳师的神龛供天地外，还插着水火风雷山泽六面旗帜，是的，来源于周易八卦，为什么那么神秘呢？当初周文王在羑里用文字归纳《易经》走向，形成六十四爻后，很少人再往下深究，《易经》奇门遁甲，包罗万象，其中包括了阴阳师的操纵，知晓其中奥秘就似乘法口诀，对应结果，背诵答案，宋朝邵雍对《易经》的运用相当成熟，阴阳师的师祖爷归周文王。山里人靠山吃山，神龛中供奉的神一般是山神张五郎，他没图像，两手倒立，体型略小，藤雕的神便是他。很多人经商求财，拜文财神李诡祖和武财神关公。

老家堂屋属架构式格局，分上中下堂，房开两旁，各房相通，这种格局属兄弟共建房；八面石墩作柱垫，底座四方，意寓四平八稳，中堂无屏风，天井替代，神龛靠后墙；若大的村落，由于时代因素，没有专门地吃过清明，族中打了族谱，计划聚众打清明，可乡土气越来越淡，村中人口越来越少，这几年也无人再提及。

突然想起陈忠实在《白鹿原》中堂屋里立了家训族规。泛起小时候对神龛的印象，那是一个政治挂帅的年代，二伯砌了新堂屋，架了神龛，上面有一个原始竹筒作为焚香的容器，还有一件阿婆使用的家法一一竹枝条，纠正童年顽皮的逆习，家法替祖先训晚辈，每次阿婆使用前是否禀告祖先，内心纠结地高高举起，轻轻落下，现在回想起来是种莫大的荣幸，竹枝下走出来的人，受过良好家庭教育，懂得大道理。

前段时间外戚族中外公去世，在东江湖移民后靠地，那是个宋朝江西泰和白芒迁徙过来的李姓望族，系出名门，宗开洁隅，移民时虽缺经费，他们没有忘记祖先恩德，自己出资出力砌了祠堂，富裕后的族人捐资扩建修膳，是目前东江湖内最具规模和宏伟的民间建筑；谈及神龛上伯玉老祖像，李端进士牌位时，他们脸上象镀了一层荣光；年年举行小型清明祭奠，听主办方宣称，明年举行大规模族系清明活动，参与人员几千上万人，将是一次别开生面的族系大聚会，在此提前祝他们办得圆满成功，再造辉煌。

关于“东江湖山里人家堂房里的神龛”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！