无不(关于无不的简介)

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出自《悼亡诗》，沈约·南朝

悼亡诗

去秋三五月，今秋还照梁。

今春兰蕙草，来春复吐芳。

悲哉人道异，一谢永销亡。

屏筵空有设，帷席更施张。

游尘掩虚座，孤帐覆空床。

万事无不尽，徒令存者伤！

翻译：去年秋季中秋佳节的月亮，今年秋天依旧照着梁国。

今年春天的兰草和蕙草，明年春天依旧会再次绽放。

令人悲伤的是人却与它们不同，一去就再也无法复活了。

屏风和椅子上的竹席空布置着，帷帐和床席更是一直铺陈安放。

不固定的游动的尘灰掩盖住了无人的坐席，孤零零的帐子覆盖着空荡的床。

万事万物没有不消亡的，只能让还生存的人白白的感到悲伤。

作者简介

沈约（441~513年），字休文，汉族，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈 ”的说法，家族社会地位显赫。祖父沈林子，宋征虏将军。父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。

如何理解“无为而无不为”

()无不()的成语：

知无不言、

礼无不答、

攻无不克，战无不胜、

知无不为、

言无不尽、

攻无不取，战无不胜、

攻无不克、

战无不胜，攻无不取、

战无不胜，攻无不克、

知无不尽、

战无不克、

知无不言，言无不尽、

发无不捷

“无为而无不为”可以理解为“踏踏实实遵守客观规律，按规律办事。 ”

这非常符合马克思哲学的观点，也非常接近老子‘无为而无不为’的思想。这是将国学与马克思哲学相互结合与论证。

希望我们老祖宗国学的智慧尽量能与时俱进，符合时代发展要求。所以将老子的“无为而无不为”和马克思哲学的“遵守客观规律和发挥主观能动性”结合起来（即新国学思路）。这样就很容易明白老子的意思了。

无为=踏实遵守客观规律

无不为≈无所不为≈“为所欲为”=发挥主观能动性

既然无为要求老实地遵守客观规律，在遵守客观规律这个条件下‘做一切都是合理的’ ，就可以无所不为，无所不为≈为所欲为，可以理解为“充分发挥创造力 ”

‘道法自然’下的‘无为而无不为’

道家讲‘道法自然’ ，就是尊重客观规律，道家的无为就是在踏实尊重客观规律下有所作为，既然已经遵守客观规律，接下来就要“无不为”，即积极发挥自身能动性，从而实现有为。

天有昼夜，所以我们要日出而作日入而息，这是尊重客观规律，是道家的无为（而昼伏夜出就是妄为）。但是在白天劳作中，我们要“无不为”，积极发挥自己创造力（主观能动性），只要是劳作做什么都可以，三教九流士农工商，从事任何职业，积极通过劳动创造价值。

就像我们学习一样，好好听老师所传授知识，从而了解世界一些的规律，这是认识和尊重规律，这是无为；同时我们要积极且独立思考，就是发挥创造力。

比如牛顿发现和论证的‘万有引力定律’，我们老实无为地学习和理解，同时既然‘万’有引力（任何物体之间都有相互吸引力），我们可否能发挥创造力穷尽思考：地月引力、日地引力、日月引力等，也就是无不在思考物体间的引力关系。

同时万有引力的规律是客观存在，我们无法摧毁和改变，所以我们要老实去遵守，这就是道家的无为思想。而无不为就是要在尊重客观规律下充分发挥主观能动性。也就是利用‘万有引力’规律实现人类一切合乎规律的要求。如利用科学规律开展火箭卫星、探月和登月工程、火星工程等航天航空工程，去探索无限宇宙的奥秘

所以老子的“无为而无不为 ”，可以理解为“既要尊重规律又充分发挥创造力”

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